大學(xué)由若干學(xué)院組成，藏傳佛教中的大寺院也是如此，他們把學(xué)院稱為扎倉。一般的寺院只有1個(gè)扎倉，拉卜楞寺卻有6個(gè)扎倉，比拉薩的哲蚌寺還多，而且，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，堪稱青海地區(qū)格魯派的最高學(xué)府。在這兒感受了一番之后，我踏上了回家的路程。

　　佛國(guó)的學(xué)府

　　穿過甘加草原，來到了夏河縣?？h城西側(cè)是個(gè)面積龐大的寺院，它是格魯派六大寺院之一：拉卜楞寺。在恢弘的寺院面前，夏河縣城似乎有些無足輕重（圖中右上角的白色建筑）。   

    創(chuàng)建寺院，有的是為了修行，有的是為了擴(kuò)大本教派的影響力，而拉卜楞寺的建設(shè)，最初是個(gè)政治的產(chǎn)物。

　　康熙年間，當(dāng)朝廷對(duì)準(zhǔn)噶爾部用兵之際，居住在青海的和碩特蒙古各部，紛紛表示效忠，派出軍隊(duì)協(xié)助清軍，事后，康熙帝對(duì)和碩特各部的首領(lǐng)進(jìn)行了封賞。其中，前首旗的首領(lǐng)達(dá)爾吉僅僅獲得了輔國(guó)公的頭銜（清朝的爵位是親王、郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公，等等）。一年以后，達(dá)爾吉死了，他的兒子察罕丹津繼位，為了扭轉(zhuǎn)爵位低下的局面，他把拉薩的高僧嘉木祥邀請(qǐng)到夏河，建立了拉卜楞寺。

    嘉木祥原本就是夏河縣人，出生地在甘加鄉(xiāng)，他7歲出家并前往拉薩，在哲蚌寺學(xué)經(jīng)，9歲時(shí)五世達(dá)賴?yán)餅槠涫诒惹鸾洌?6歲獲得格西學(xué)位，33歲時(shí)在辯經(jīng)法會(huì)上大獲成功，成為顯密雙修的高僧。隨后靜修20年，53歲時(shí)六世達(dá)賴?yán)锩钏鋈握馨鏊驴安?，不久六世達(dá)賴?yán)锉粡U，嘉木祥目睹拉薩政局混亂，恰逢察罕丹津連續(xù)三次前來邀請(qǐng)，于是決定返回故里，成為拉卜楞寺的寺主。

    察罕丹津建設(shè)拉卜楞寺的目的是通過宗教的力量抬高自己的政治地位，所以，這座寺院始建之時(shí)，對(duì)其投入了大量的財(cái)力。使得拉卜楞寺不僅規(guī)模宏大，且具有可持續(xù)發(fā)展的雄厚資本。事實(shí)上，借助教權(quán)實(shí)現(xiàn)王權(quán)擴(kuò)大化的手段，在西方歷史上層出不窮。我國(guó)歷代中央王朝雖然始終占據(jù)主動(dòng)，沒有出現(xiàn)過教權(quán)大于王權(quán)的局面，但是，統(tǒng)治者為自己披上與宗教有關(guān)的神秘外衣的事例，還是有的。

    10年后，嘉木祥被康熙帝冊(cè)封為“扶法禪師班智達(dá)額爾德尼諾門汗”，次年圓寂，由于留下“自身即可，復(fù)不轉(zhuǎn)世”的遺言，造成了幾路人馬的爭(zhēng)執(zhí)，拉卜楞寺因此局面混亂，戒規(guī)松弛。察罕丹津出于政治目的，力主為嘉木祥轉(zhuǎn)世，經(jīng)過21年的爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，最終迎來了二世嘉木祥。嘉木祥活佛世系由此確立，目前在拉卜楞寺的是六世嘉木祥。

　　拉卜楞寺的全稱是尕旦夏知布達(dá)爾吉扎西伊蘇旗委瑯，簡(jiǎn)稱拉章扎西旗。其中，拉章是宮殿的意思，是專為嘉木祥修建的官?。ㄟ_(dá)賴?yán)镌谡馨鏊碌木铀步欣拢?，扎西旗是寺的名稱。后來，拉章變音為拉卜楞，于是出現(xiàn)了拉卜楞寺的名稱，原名扎西旗寺被人們淡忘了。從這個(gè)名字就能看出，拉卜楞寺從誕生之日起，就是一座政教合一的寺院。

    察罕丹津的這番苦心沒有白費(fèi)，他最終獲得了親王的爵位，成為和碩特蒙古的實(shí)力派人物。當(dāng)然，能夠獲得政治上的成功，建設(shè)拉卜楞寺是原因之一，迎合皇帝“興黃教以安眾蒙古”的心思，是原因之二，原因之三是每當(dāng)蒙古部落與皇帝有摩擦?xí)r，察罕丹津總是站在皇帝一邊，替皇帝效力。事實(shí)上，這第三條恐怕是最主要的。不怕辦錯(cuò)事，就怕站錯(cuò)隊(duì)。這一官場(chǎng)規(guī)則就連這位蒙古部落首領(lǐng)，都了解的清清楚楚，做的毫不含糊。

    拉卜楞寺的佛堂周圍，圍繞著大量的院落，看上去就像是普通的“民居”。您可以把那些閃閃發(fā)光的金頂經(jīng)堂，理解為學(xué)校里的教室，這些普通的“民居”，則是學(xué)生宿舍。您可能覺得奇怪，怎么寺院里還有“教室”和“學(xué)生宿舍”？和尚不就是每天念經(jīng)嗎？

　　事實(shí)上，藏傳佛教的出家人，并非只是簡(jiǎn)單地念經(jīng)。入寺為僧以后，就如同咱們考進(jìn)了大學(xué)，有繁多的學(xué)業(yè)要去完成。與大學(xué)生不同的是，這些僧人不管是4年還是8年，都無法完成學(xué)業(yè)，他們往往得需要耗費(fèi)15-40年的時(shí)間，才能畢業(yè)——成為一名高僧。當(dāng)然，這里說的是學(xué)經(jīng)僧，不包括那些干雜活、當(dāng)保鏢的僧人。

    學(xué)經(jīng)僧不僅要學(xué)習(xí)佛經(jīng)，同時(shí)還得學(xué)文字、歷史、天文和醫(yī)藥。所以，高僧的知識(shí)是非常淵博的，這就是高僧被人們敬仰的原因。事實(shí)上，達(dá)賴?yán)锏囊馑际?ldquo;知識(shí)淵博得像大海一樣的上師”；班禪額爾德尼的意思是“具有珍寶般知識(shí)的大學(xué)者”。您看，全是贊美知識(shí)的淵博。

　　比較重要的格魯派寺院，就好像是一所大學(xué)，里面有學(xué)院（扎倉），拉卜楞寺的學(xué)院最多，有6個(gè)，其中最大的學(xué)院是學(xué)習(xí)顯宗的聞思學(xué)院，在這家學(xué)院上學(xué)，需要分13個(gè)年級(jí)，通常得15年才能學(xué)完。除此之外，還有時(shí)輪學(xué)院、醫(yī)藥學(xué)院、續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院和喜金剛學(xué)院。擁有6個(gè)扎倉的拉卜楞寺，在數(shù)量上超過了格魯派的最大寺院：哲蚌寺，后者原來有7個(gè)扎倉，后來合并成4個(gè)。

　　扎倉的下面是康村，經(jīng)過考核，入寺成為正式僧侶的出家人，按照籍貫被編入不同的康村。

    學(xué)經(jīng)僧的生活是很辛苦的。按照宗喀巴定下的規(guī)矩，首先用3年時(shí)間學(xué)習(xí)《釋量論》，通過考試后往上升，用7年時(shí)間學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，允許畢業(yè)的僧人被稱為“帕爾欽”。多數(shù)僧人走到這一步就會(huì)停止學(xué)習(xí)了，跟多數(shù)學(xué)生本科畢業(yè)后不再攻讀碩士或博士一樣。

    有著更高追求的僧人，會(huì)選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)《中觀論》、《俱舍論》和《律經(jīng)論》，這一學(xué)習(xí)過程通常得20年。

    當(dāng)然，也不是所有的寺院都有如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)制度，拉卜楞寺之所以很出名，源自于二世嘉木祥創(chuàng)立了時(shí)輪學(xué)院和醫(yī)藥學(xué)院，四世嘉木祥創(chuàng)立了密宗的喜金剛學(xué)院，五世嘉木祥創(chuàng)立了續(xù)部上學(xué)院。經(jīng)過多年的不懈努力，拉卜楞寺始終保持著學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、講經(jīng)嚴(yán)明的風(fēng)格?？胺Q青海地區(qū)佛國(guó)中的“牛津大學(xué)”。

　　與藏地所有的寺院一樣，在環(huán)繞拉卜楞寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路上，是信徒們虔誠(chéng)的身影。

    寺院與縣城之間，有一條干涸的水渠，水渠另一邊密布著商店、餐館、茶館和旅館。

    如果選一家窗子面對(duì)寺院的旅館住上一段時(shí)間，應(yīng)該能獲得很不錯(cuò)的感受。

    夏河縣城南北窄、東西長(zhǎng)，在橫貫東西的人民路上，西半段的建筑是藏式風(fēng)格，東半段是現(xiàn)代風(fēng)格。

    縣城里最多的建筑是旅館，隔幾步就能看到一家，密度之高，令人驚訝。人民路上最大的一家旅館，是自稱四星級(jí)的民航大酒店，與常見的四星旅館不同，這家旅館的門面房都是商店，自駕車來此，門前停車很是不便。

    拉卜楞寺濃郁的佛國(guó)氛圍，使我很想在這里多停留幾天，一看表，發(fā)現(xiàn)距離我必須回到北京的時(shí)間，還有30個(gè)小時(shí)，只好戀戀不舍，駕車離去。下次吧，拉卜楞寺所在的甘南藏族自治州很值得單獨(dú)來一次，從這兒往南，有?？撇菰?，再往南，還有諾爾蓋、松潘、紅原。